الحصول بودن آن و بين آنى الحصول بودن آن اختلاف است و اما معنى تدريجى الحصول آن است كه ابتداى غسل ، رسيدن اولين جزء از بدن به آب باشد و انتهاى آن داخل شدن آخرين جزء از بدن ( 1 ) در آب باشد ، و معنى آنى الحصول آن است كه تحقق غسل زمانى است كه آخرين جزء بدن در آب فرو رود ، كه قول دوم ( 2 ) خالى از رجحان نيست ( 3 ) هر چند احوط در غسل ارتماسى جمع ميان هر دو معنا در نيت است و اگر شخص وجوب هر يك از دو معنى را ندانست و غسل كرد غسلش صحيح است . ( مسأله 363 ) : در غسل ترتيبى در رعايت ترتيب مذكور بين اعضاى غسل ، فرقى بين عالم به مسأله و جاهل به آن نيست . ( مسأله 364 ) : در غسل ترتيبى ، ترتيب ميان اعضاى غسل شرط است نه ميان اجزاى اعضاى غسل . ( مسأله 365 ) : احوط در غسل ترتيبى شستن ناف و عورت با طرف راست و طرف چپ بدن است و همچنين با هر يك از دو طرف راست و چپ بايد مقدارى زيادتر از نهايات را شست تا يقين به شسته شدن مقدار واجب حاصل شود ، بطوريكه مقدارى از بدن را با گردن بشويند و نيز مقدارى از طرف چپ را با طرف راست و مقدارى از طرف راست را با طرف چپ بشويند ، چنانچه مقدارى از گردن

--> ( 1 ) شيخ انصارى - محمد كاظم طباطبائى - محمد باقر شيرازى : به شرط آنكه جزء سابق از آب بيرون نيايد و يا مانعى از فرو رفتن در آب نداشته باشد به اينكه بطور مثال در گل فرو رفته باشد و يا چيزى حايل شده باشد . ( 2 ) محمد كاظم طباطبائى : اقوى صحت هر دو شكل است پس به هر صورت كه نيت كند صحيح است و اگر تعيين هم نكند صحيح است . ( 3 ) شيخ انصارى : بلكه ارجح قول مشهور كه قول اول است ، مى باشد .